作者是位虔诚的佛教徒，她曾经连续五六年，每年去一次印度参加大法会。一直向西，从北京到拉萨，从拉萨到尼泊尔，从尼泊尔到印度，行脚而去。因此，她的好多文章是学佛的体会，但她不是枯燥地写佛法，而是将学佛深深地根植于生活，根植于自己的修证实践和内心体悟，因此，即使对不信佛的人，她的体悟也是修心的法宝，读来很是受用。
　　
　　学佛的人，并不是要隔世远行，离群索居，其实可以融于平常的生活态度。如作者在《兄弟》中所说：真正的佛法只有一个主题，就是平等无别，而全世界最美丽的祈祷，就是真诚的欢笑。她还在《后来》中说：以平常心，修一切善。对极！
　　
　　修行的过程是漫长的，也是痛苦的，绝不只是读读经书，念念佛号，那是一个克服习性，内心蜕变的艰苦历程，而且结果不一定美好。作者在《一直向西，行脚去》中表达了这一种体会，也表达了坚强的意志与一无返顾的选择：当借阅了别处的风景与人生，再借问了他人的领悟与实证之后，最终需要穿越的，是我自己内心的沟沟壑壑，需要找到的，是心灵的暗礁与险滩。这是一个上下求索、左右奔突的过程，最后可能豁然开朗，也可能一无所获，但既然选择了出发，就需要有一点一意孤行的凛然，不是吗？《后来》里有一句概括性的话：修行，就是一个不断放弃的过程，不断的出离，直到究竟。
　　
　　宗教的起点在于否定现世享乐，教人看破世相百态，悟得“凡所有相、皆是虚妄”的真谛，不要贪恋。作者在《又寂寞又细小》中悟道：其实所有的旅程都是寂寞的，我甚至渐渐相信，我们之所以出发，就是寻那旷世寂寞而去的。其实所有熙熙攘攘、风风光光的都因为其无常而虚妄，继而我们因为贪着虚妄而不自由。只有空无与寂静才是空间的自由与富有。
　　
　　缘空性起，性起缘空。佛家教我们穿过重重迷雾，懂得原本的空相，明心见性。正如作者在《又遥远又高广》中所说：奇幻的色彩缘于纯白归于纯白，虚幻的显现源于空性归于空性，所有疑问都归于沉默。唯一的远方就是那本自清静的你自己。我们走了那么远、那么远，只是为了回到那个失散许久的心灵童年。
　　
　　世人往往执著于事物的表相，为纷繁的世俗之相所迷惑。作者在《日日省之用力与力用》中反省：为什么我不肯相信，那里有一杯纯净无色的水呢？为什么一定要将水染上各种颜色，我才能确定杯子不是空的？于是，她在《自以为记》中悟了：在彻底的寂寞中，成为一切万有。
　　
　　学佛，让作者学会放下，学会容纳，学会慈悲。她的《不畏惧、不悲伤、不放弃》体现了无上佛法炼就的宽广胸怀：如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间……
　　
　　作者说：当你途经我的盛放，请不要停留。但我想说：当我途径你的盛放，我会告诉大家，也来欣赏！正如你所说：有缘的人会看到，懂的人会懂。也许我们看到的你，并不是真正的你，但我们借由你的文字，欣赏到了世间的一种美丽！是你，让我们的心灵如此激动、如此惊喜！谢谢你，愿你安好！

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