一位党的缔造者，国家的缔造者、军队的缔造者，被从他手里接过政权的后人们公开地、持续地、坚定不移地指责、批判、否定了三十多年，而且看样子今后还要一直这样指责、批判、否定下去。这到底是为了什么？到底想做什么？这样做到底给中国共产党、中国人民、中华民族带来什么？三十多年了，我们难道还不应该冷静下来严肃地想一想吗？
　　
　　不用说主席没有什么严重错误，有的错误是小人的栽赃和污蔑，有的所谓的错误，用历史的眼光看，恰恰不是什么错误，而是正确和伟大，只不过是一些人看不到或不愿承认罢了。那么，即使主席真的有错误，对一个政党来说，难道就应该大张旗鼓没完没了地指责和否定吗？一个家族，为了家族的荣誉和昌盛，还要维护祖宗的形象和地位呢！你见美国总统什么时候否定过华盛顿？你见国民党什么时候否定过孙中山？蒋介石连江山都丢了,你见过国民党总将他的严重错误挂在嘴上了吗？资产阶级政党尚且如此，我们这个具有马克思主义先进性的共产党呢？
　　
　　三十多年来,历届领导人总忘不了说这样两句话,一句叫“讲政治、顾大局”，一句叫“维护中央权威”，说明讲政治和维护中央权威对共产党来说太重要了。既然这么重要，怎么到了主席这里，就可以不讲政治了、不讲大局了、不用维护权威了？更何况不论你是第几代，你的权力都是主席给的呢？
　　
　　而且，主席和他的思想是这个党的灵魂和根，否定了主席，共产党就没了灵魂和根，这么大的政治怎么就不讲了？这么大的大局怎么就不顾了呢？说到对主席功过的认识，一位农民说过这样的话，毛主席的功劳就像一座山，我们说也说不完。他的过失就像一把黄土，我们不舍得说啊！一个农民尚且有这样的觉悟、这样的情怀，难道一个喝着老人家挖的井里边的水，靠着老人家栽的大树乘凉的、具有先进性的共产党连这点觉悟、这点情怀都没有吗？我们当然要实事求是，但实事求是的前提是维护党的荣誉和生命，损害党的荣誉、危害党的生命的所谓的实事求是不是马克思主义。
　　
　　一个具有先进性的政党总不能“实事求是”到二傻子的地步吧？便何况这种带着个人情绪、个人立场的否定根本就不是什么实事求是呢？
　　
　　当初否定文革，给主席“三七开”的人说，否定文革、否定主席是拨乱反正。所谓拨乱反正包括两个方面：一是拨党内生活之乱，要恢复党的正常生活。说主席破坏了党内生活，搞家长制、一言堂。那么我们看看主席是不是搞家长制、一言堂，谁在搞家长制、一言堂。主席经常开“神仙会”，一开就是十天半月，甚至一两个月，让大家充分发表意见。意见不统一，休一下会，接着再开。请问，有这样搞家长制、一言堂的吗？正是主席这种民主作风，才在党内形成了既有统一意志，又有个人心情舒畅，每个人都能独立思考、有个人风格的领导集体和政治局面。主席去世后有过这样的集体，有过这样的局面吗？
　　
　　我们可以想一想，如果主席真的搞家长制，能将国家主席让给别人吗？如果真搞家长制，有人敢不让主席参加政治局会议吗？如果主席真搞家长制，有人敢在开会时多次打断主席发言吗？如果主席真搞家长制，能在七千人大会上为别人的工作失误承担责任，反被该负责任的人指责“三分天灾、七分人祸”吗？如果主席真搞家长制，有人敢在文革中干扰斗争方向，挑斗群众斗群众吗？如果主席真搞家长制，还在老人家在世时，有人就敢给自己翻案吗？如果主席真搞家长制，能够出现彭德怀、刘少奇、邓小平现象吗？如果主席真搞家长制，怎么会除了主席的路线，还有一个“刘邓”路线？当然，主席确实搞过一言堂，对那些想把党和国家引入歧途的人，主席就是一言堂。因为，在原则问题上主席从来不让半步。但即使这样，主席对他们依然是大慈大悲的菩萨心肠，总是抱着教育、挽救的态度，当他们确实到了死不悔改的地步，才放手发动群众，革了他们的命。
　　
　　其实就算主席真的搞了家长制，天下是人家带领共产党打下来的，人家必定还是党中央主席，是一把手，还有这个名份，有这个资格，是名正言顺。而从来就没有当过党的一把手的“第二代领导集体的核心”、从来没当过“家长”的人接连搞下了三位党中央一把手，这叫什么？当人们对其所推行的一套发生怀疑时，竟公开讲不争论，不让人说话，这叫什么？到底是谁搞乱了党内正常生活，是谁破坏了民主集中制？谁在破坏党的团结和统一？二是拨思想之乱。认为毛主席的路线偏离了马克思列宁主义，偏离了社会主义，要反到他们所理解的真正马克思主义上来，反到他们所说的真正的社会主义上来。
　　
　　那么看，三十多年来都反正了什么呢？丢掉了公有制，推行私有制，这是社会主义的正吗？放弃了计划经济，搞市场经济，这是社会主义的正吗？将少数人培养成资本家，将工人阶级由领导阶级变成被剥削被压迫阶级，这是社会主义的正吗？一个红色社会主义社会里还有黑社会，这是社会主义主义的正吗？文艺舞台上充斥着落后、愚昧、腐朽和肮脏，这是社会主义的正吗？几千万良家妇女沦为“小姐”靠卖身为生，这是社会主义的正吗？社会上流氓横行、骗子遍地、五毒俱全、乌烟瘴气，这是社会主义的正吗？政府和开发商穿一条裤子拆掉人民的房子，然后连说理的地方都没有，人民稍有过激行为便被“维稳”，这是社会主义的正吗？如果你认为主席的路线背离了马克思主义和社会主义，就应做得比主席好，让人们相信你做的是真正的马克思主义，真正的社会主义。然而，你做的恰恰是真正背离了马克思主义，背离了社会主义，这是拨的哪门子乱，反的哪门子正呢？
　　
　　将毛主席视为乱，将自己视为正，也就是毛主席不是真正的马克思主义者，而自己是马克思主义者，主席不是中国共产党的正宗，自己才是中国共产党的正宗。所以，要对主席进行指责、批判、否定。这在国际共运史上不是天大的笑话吗？三十多年来，一些人就是打着这样的旗号，大张旗鼓地、坚定不移地、持续不断地对主席进行指责和否定，结果是怎样的呢？
　　
　　中国共产党、中国社会变成什么样子了呢？
　　
　　1、党丢掉了灵魂，没有统一全党的指导思想；
　　
　　2、党员干部和人民群众没有理想、信仰和方向；
　　
　　3、全党没有统一意志，思想涣散、组织松软；
　　
　　4、丢掉了为人民服务的宗旨，严重脱离了人民群众，甚至成了人民的对立面；
　　
　　5、党员干部持续不断地、大面积地腐化堕落；
　　
　　6、党民矛盾尖锐，社会矛盾激化；
　　
　　7、党员不爱党，不关心党的命运，都在糟党、坑党、害党；
　　
　　8、社会道德沦丧，一切丑恶肆无忌惮泛滥横行；
　　
　　9、外交被动软弱，国际空间越来越小，我们的敌人遍天下；
　　
　　10、生存环境严重恶化，发展不可持续；
　　
　　11、党和人民的公敌横行，汉奸国贼遍地。
　　
　　12、党被丑化、妖魔化、罪恶化，党的执政合法性受到质疑，执政地位受到空前挑战。
　　
　　总之，否定了毛主席，便砍掉了党的旗帜，丢掉了党的灵魂，动摇了执政根基，党不像党、民不像民、国不像国。党危险了，国家危险了，人民危险了，民族危险了。这，就是结果。文革中有一句话，叫搬起石头砸自己的脚。一些人想搬起否定主席的石头砸主席。可历史会说话，不论是谁，不论将自己打扮得怎么样，最终砸的是自己的脚，不，是自己的脑袋！须知，随着时代的变化、人民的觉悟，历史会还毛主席的清白。有的人已用自己的错误和可耻证明了主席的正确和光荣，用自己的低下和渺小证明了主席的崇高和伟大。如果一些人仍然抱着那些扣在主席头上的不实之词不放，自己终究会被砸个粉身碎骨。
　　
　　有一个奇怪的现象，不论是党内党外，不论其是什么身份，做了什么，都敢对主席指责几句、骂上几句。一些人在指责和谩骂的时候忘了两个最基本的问题，主席是谁？你又是谁？有一句话叫“狗眼看人低”。据说在狗的眼睛里，一切东西都比它小。所以，狗见谁都敢咬，见什么都敢咬，它觉得就自己高大。而当它被对方教训，吃了亏后，才长了记性，以后再也不敢挑战对方了。
　　
　　请注意，这里绝不是骂人，而是在说明一个道理，我们应该用什么心态、站在什么角度看别人，特别是看主席这样的历史人物。在对主席的评价上，一直有两种看似很有道理的说法。一种说法是主席是人不是神，并以“实事求是”的名义，要将主席从神坛上请下来。于是动员、放纵社会上一些人进行了轰轰烈烈地妖魔化运动。主席不是神，也从来没有人说过主席是神。但不是神就是和你一样的人吗？就是你所理解的人吗？三十多年了，随着一些人对主席的指责和否定而带来的反思，随中国共产党和中国社会的变化，随着人类社会的变化，我们应该更加冷静清醒了，看得更加深远了，对主席的认识，也就应更加全面、客观、深刻、科学了，应该达到一个新的高度。如果我们的认识还停留在三十多年前、四十多年前，还不能达到敌人的高度，还有什么先进性可言呢？主席当然是人不是神，但也绝不是一般意义的人。
　　
　　否则，我们便无法理解他六十多年的追求和实践，无法理解他在这伟大追求和实践中所做出的包括失去七位亲人的巨大牺牲，无法理解都是七十多岁高龄了仍不惜粉身碎骨还要奋力一搏，无法理解他和他的思想在全世界产生那样广泛而深远的影响，直到现在人们在他身上有说不完的话题。主席的理想信仰、志向抱负、气度胸怀、思想境界、道德情操、智慧韬略、胆魄勇气、毅力意志、英武神勇、才学能力和忘我的牺牲精神，在共产党人中是任何人都不能比的。
　　
　　他们有些人可能具备某一方面，但没有谁能够像主席这样全面而超群。因为不具备主席这些超人的品格，所以也就无法理解主席的思想和实践。特别是对文化大革命，当触及他们灵魂和利益的时候，一些人便做出本能的抵抗。仅就这一点就说明这些人虽然曾出生入死和主席一起闹革命，但其思想境界仍然停留在旧时代，仍然是落后的、庸俗的、低下的，其世界观确实需要不断进行改造。对于主席这样的历史巨人，如果你看不到他的本来面貌，你也不应用你的眼光，你的境界去看他、认识他。你应该抱着敬畏的心态去仰视他，这才是一个共产党人应有的品格。
　　
　　影响评价主席的第二句话是“贫穷不是社会主义”。随这句话而来的是“发展是硬道理”。言外之意是主席不搞发展，主席时代贫穷。这一观点更具迷惑性，以至于现在许多人不能觉醒，以至于一些左派同志好像也为此所困惑。什么是贫穷？为什么贫穷？主席时代是不是真的贫穷？应该怎么比较？这里不做论述。因为历史在那摆着，只要有一点良心和认识能力的人都不难回答。如何衡量一个社会或者用什么作为评判社会好坏的标准，或者什么样的社会才算好的社会？要想弄清这些问题，必须先弄清人是什么，人民是什么。因为对主席的评价不是简单地看他哪件事做得对错，而是看他走的什么路线和道路。
　　
　　人们之所以拿前后三十年做对比，比的也不是哪件具体的事，比的是路线道路。而走什么路，取决于他们对人的认识，对人民的认识，对人类社会的认识。主席的理想信仰和刘邓的理想信仰都是建立在对人的不同认识基础上的，主席和刘邓之争实际上源于对人的认识不同，他们所走的不同的道路，都是自己对人本质认识的结果。刘邓更看重人的生物性，因此注重满足人的本能需求、生物需求。
　　
　　基于这种认识，邓小平认为衡量社会好坏的重要标准是物质财富，是发展速度。所以他说“贫穷不是社会主义”、“发展是硬道理”、“白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”。主席坚持马克思主义的认识观，认为人是社会关系的总和，人的唯一属性是社会性。人不但需要吃穿住行，而且要有理想信仰，有思想道德，有公平的要求、安全的要求、和谐的要求、温暖的要求。这些需求都是人的社会性决定的，反映的是人与人之间的关系。因而，衡量一个社会的好坏就不能简单地看物质财富的多少，看发展的快慢，还要看社会的文明程度，看人自身的进步与发展。
　　
　　作为一个社会，一个执政党，当然要满足人的物质需求，当然要发展，但必须弄清几个问题：一是为谁而发展，二是怎么发展，三是除了发展还要做什么？为谁而发展？是为多数人，还是为少数人？这就是所有制问题，是根本经济制度和政治制度问题。怎么发展是发展手段和发展方式问题，这里指的不是具体的手段，而是道路，是计划和市场的关系问题。除了发展还做什么？这是人与社会全面进步的问题。
　　
　　将近四十年了，这三个问题都没有解决好，所以党和社会才出现了这么多矛盾和问题。邓说世界的主题是和平与发展。其实发展与和平本来就是一对不可调和的矛盾。只要发展，必然造成生产资料占有权争夺的矛盾，在国际上反映的是国与国之间的矛盾，在一国之内反映的是少数人和多数人之间的矛盾。因此，必然造成战争，必然出现阶级矛盾和阶级斗争。那么，世界上所谓的和平是不可能的，国内社会成员之间的所谓和谐也是不可能的。所以，只要私有制存在，市场经济存在，世界的主要形态便是生存与战争，或生存与斗争，只不过这些战争或斗争有时表现激烈些，有时表现平缓些。可以说当前世界上和国内所有问题都与发展有关，许多问题恰恰是所谓的发展造成的。特别是中国，因为我们的人口众多，赖以生存的生产资料相对更加贫乏，所以，发展与生存的矛盾更加突出，当代人的所谓发展已经严重威胁到了子孙后代的生存。鼓励你没有节制的疯狂的发展，本来就是美国等西方国家的一个阴谋，我们死抱着这个“硬道理”不放，并跟人家比GDP，这不是领着中华民族往死路上狂奔吗？
　　
　　邓小平说一切不要看人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应。但人民是什么？不是活着的人才是人民，不是当代人才是人民。人民包括生生不息的子孙万代。如果这样发展下去，中华民族还能生存多久？一个今朝有酒今朝醉，哪管子孙死与活的政党将来怎么面对自己的人民？
　　
　　而且，对于一个具有先进性的政党来说，发展是不是唯一使命，除了发展要不要做点什么？一个民族和人民要不要有点理想信仰？要不要有点道德情操？要不要维护好生存环境？社会要不要文明和进步？人要不要全面发展？如果为了所谓的发展，这些都不要了，那么共产党的先进性在哪里？共产党有什么存在的资格？所以，从这个角度讲“发展”怎么会是硬道理呢？
　　
　　如果这个道理真的硬的话，那么按邓小平的逻辑，现在的中国共产党比毛泽东时代的共产党更受人民的拥护，党的执政基础比毛泽东时代更加巩固。事实是这样吗？恰恰相反。否则，你为什么开个“两会”五百里以外都要戒备森严，都要以十当一将老百姓看起来呢？
　　
　　实践是检验真理的标准。那么，三十多年的实践已经检验出了富裕也不是社会主义，发展不是硬道理。我们为什么被“发展”二字所绑架，用此作为衡量一切特别是评价主席和主席时代的重要标准呢？

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