“存天理，去人欲。”www.04SSSS.com之05ssss.com这句话本身就表达了人的欲与不欲：欲“天理”，崇尚它www.04SSSS.com之05ssss.com，所以“存之”；不欲“人欲”，认为它有碍于人们认识自我，也就是所谓“明理”，所以“去之”。这其中本身就有人主观的好、恶、喜、憎，就是欲与不欲的分辨与取舍。那么又怎能做到真正的去“人欲”呢？所以，人必有所欲，不欲此，便欲彼。思想活动产生于人的头脑，本质上就是主观的，人们所谓的客观，也是经过主观认为、判断以后的。因此，真正无欲之人便没有了任何思想活动，也便不成为“人”了。
　　
　　阳明先生所说的“去人欲”，就是首先以人的主观去建立一种标准或规范，对于他来说，就是儒家思想。通过遵循这种标准或规范，达到圣人、先贤那样的境界。而与“圣人”所尊崇的“圣道”相去甚远的名利、私心、美色、贪婪、残暴等等划为“人欲”，并将其列入了万恶之源，让人们“去之”。其实，这样的“去人欲”并没有真正的去除，而只不过是用欲望取代欲望罢了。
　　“人欲”之所欲与“圣道”之所欲，同是“欲”，所谓的好坏优劣之分，只是按照哪一套标准规范来评判罢了，从“去人欲”的角度来讲，都是“人欲”，都当去之，又为何厚此薄彼呢？说来说去，还是人的主观在作祟。我斗胆绝对地说一句，是人，是个能思考的人，就是主观的，根本没有绝对的客观。都说自然科学是最最客观的，其实“科学并非简单地对自然加以描述与解释；它是自然与我们的自我互相影响的产物；它对自然的描述基于我们对自然提问的方式——WernerHeisenberg”因此，就此说来，欲与不欲，是主观所为，欲的好与坏也是主观加以判断。都是人的主观臆断，谈得上什么天理呢？
　　
　　阳明先生所说的“存天理”，不过是主观地把圣人之道等等这一套标准与规则作为“天理”来标榜罢了。很显然，这仍是在用人类文明的标准来概括世界。
　　“存天理，去人欲”是阳明心学的要旨，心学作为哲学的一个学派，自然具有哲学“解释世界本质”的任务与要求。但从心学对这两句话的解释来看，是在用人类社会标准与规则概括远远大于人类社会的自然界，必然会犯盲人摸象地片面性错误。因为我们生活在这个世界里、这个星球上、这个宇宙中，所以，我们所处的人类社会无论有多么发达的文明，有多么灿烂的文化，有多么先进的科技，有多么完美的制度与规则等等，都无法超于自然的法则，因为我们永远是大自然的一部分。“存天理，去人欲”的方向是没错的，但是人们不可能做到。
　　包括心学在内的所有哲学都是如此，它们跳出事物看事物、跳出规律找规律，一步步地跳，一层层地剥，最后揭示世界的本质。但我们只能无限地接近这个世界的本来面目，却永远无法真正地站在一个超世界的角度去俯视着、全面地，高度概括这个世界。因为我们无法改变的是，我们就是这个世界的一部分，即使有些人提出：肉体无法超越，精神上可以。这种说辞也不过是人们主观的一厢情愿罢了。
　　
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