在这个世上，有那么一种人，越有钱，越穿十元一件的衬衫；越有钱，越穿两元一双的鞋子。这种人，叫做富人，这种人的心态，叫做“富人的敢穷心态”。
　　
　　站在十字街头，笑看人流窜动。西装革履者，步履匆匆，未必是真正的富翁，十有八九是小市民阶层在为生活奔波，大概较好点的衣装可以满足他们小小的虚荣心或是可以带给他们自信吧？破衫滥鞋者，未必不是有钱人。也许他们只是一时兴起，想体验一下穷人的生活。可惜的是，破旧服装穿在身上，心态却还是富人的，他们只是在玩穷人游戏，一不高兴可以脱下服装不玩，“穷”在富人的字典里就是“好玩，刺激”的意思。你让他如何体验穷人的心境。穷人呢？想不玩，敢不？能不？穷人的这种不想玩还要硬着头皮玩下去的无奈心情，他们是无论如何也体会不到的。
　　
　　穷人最怕说穷，用贵重的衣装遮盖自己的不自信，略显拘谨的神态暴露了骨子眼里的胆怯和无奈；富人不怕说穷，用所谓的穷人衣装装扮自己，毫不在意的神情彰显了内心的高傲与自信。有的富人还装扮乞丐寻求刺激，美其名曰：体验穷苦人民的生活。此举除了为当地报刊杂志充版做点贡献，除了让某些乞丐炫耀“我曾与某某一起乞讨过”或“某某也是乞丐出身”的一厢情愿抬高自我身价外，怕是再无其他任何“实质性”的意义了。
　　
　　古代帝王将相亲民故事中，微服私访往往让人称道。某皇帝假扮成平民百姓或是乞讨者混入人群中，以为可以体察民情、感受民意了。但他的心态呢？还是很优越、高高在上的。君不见他老人家身后不远处的护驾者和奴才们，手里有的是刀枪和银子。他会被欺负？会因讨不上饭而挨饿？
　　
　　他在前面“小心翼翼”地走着，心里琢磨的，不是怕挨欺负，而是怕没人欺负。他甚至巴不得出点乱子或者是在需要的时候干脆自己导演一场闹剧，趁机一报自己的名姓，让大家恍然大悟：原来我们的皇上大人就在身边啊！真是个爱民的好皇帝！然后看着万人下跪，高呼万岁，满足了自己的虚荣和刺激心理。这，也许才是微服私访的魅力所在，才是千秋万代帝王将相始终钟爱的理由。
　　
　　富人敢富，也敢穷。是有内在原因的——物质基础。即使让穷人装扮富人，他们内心深处还是明白，等游戏一结束，自己还是穷人，所以他们缺乏底气，连富人都演不好。穷人不敢富，也不敢穷。
　　
　　记得某报道说，国家下放到某些村几个贫困资助名额，结果，得到这些好处的竟然是村里最富有的几个，贫困户一个也没有。与此相仿的是，学校贫困助学金，往往被富人子弟领走。为什么？还有学校设立的贫困生助学岗位，也被富人子弟抢去。为什么？一方面，富人与生俱来的优越感使得他们敢于去争取这些东西，尽管有些本不属于他们。另一方面，穷人的孩子不敢公开露面去争取，因为他们怕被人瞧不起，怕人说自己穷。甚至当这些机会给他们的时候，他们都不敢伸手去接，尽管他们是那么那么地需要。
　　
　　穷人穷到不敢去争取或者是不能争取到本属于自己的东西，是富人的残忍还是自己的——鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”真正剖解透了穷人的尸骸。
　　
　　说到底，富人乐于扮穷，敢于扮穷，除去炒作和寻求刺激因素外，另一个真正给他们底气和勇气的决定因素就是：破鞋破袜破衣衫，兜兜里面全是钱。
　　
　　注：
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